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Consécration

Un Institut séculier peut être décrit comme une communauté spirituelle des chrétiens qui vivent une consécration dans le milieu du monde, et qui travaillent pour sa sanctification, en particulier de l'intérieur. Le membre d'un Institut séculier vit une vie de sécularité consacrée. Ainsi, «Consécration» et «laïcité» résument ce qu'est un Institut séculier est tout au sujet.

La consécration est une action de Dieu sur une personne qui accepte l'initiative de Dieu et se remet entre les mains de Dieu. Consécration remplit une telle personne avec une tension infinie qui vise à atteindre la perfection en Dieu et remplit la personne avec la capacité d'aimer à la ressemblance de Dieu. Consécration implique donc une initiative divine, un certain degré de séparation où la personne est transférée du purement humaine à l'ordre divin, et acquiert une nouveauté de vie. Il est saisi par la puissance de Dieu dans le Christ et séparé du péché. Il est l'appel universel à vivre les vertus évangéliques ou des impératifs évangéliques comme expliqué dans les Evangiles. Parmi eux, la pauvreté, la chasteté et l'obéissance ont une signification symbolique particulière et la fonction dans et pour l'Église et le monde. Ces vertus sont habituellement appelés «conseils évangéliques». Instituts séculiers impliquent une profession véritable et complète des conseils évangéliques dans le monde.

La laïcité de l'autre main est l'attitude des gens qui vivent dans le monde non pas comme une simple condition externe, mais comme des gens qui sont conscients qu'ils ont une responsabilité d'être dans le monde pour servir le monde, pour le rendre comme Dieu aurait il - plus juste, plus humaine - de sanctifier de l'intérieur.

La prière de Jésus a une signification particulière pour les membres Institut Séculier - - "Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais que vous devez les garder du Mauvais. Et à cause d'eux, je me consacre (immolent et moi-même le sacrifice) qu'ils peuvent également être consacrés dans la vérité ".

Le mystère du Royaume a une signification particulière pour la façon dont les membres de l'Institut Séculier doivent fonctionner. Christ a comparé le Royaume de Dieu au levain qu'une femme mis dans trois mesures de blé jusqu'à la toute levée (Mat 13:37). La comparaison suggère les aspects cachés et mystérieux du Royaume de Dieu et l'effet vitalisant qu'elle a sur le matériau très ordinaire où il est en contact avec. La croissance du Royaume dépend de plus sur une réponse intérieure à la grâce de Dieu que sur les manifestations extérieures. Le membre de l'Institut Séculier est caché non par enceinte, mais en l'absence même de celui-ci. En étant une personne ordinaire parmi d'autres personnes, avec la grâce de Dieu, il espère établir le monde dans le Christ. Institut Séculier membres ont un rôle important à jouer dans la transformation du monde de l'intérieur. Comme le levain dans la masse, leurs membres doivent être immergés dans le monde autour d'eux. Chaque sphère de la vie, chaque profession compatible avec la vie chrétienne doit être utilisé. De par leur nature d'être cachés elles peuvent pénétrer et entrer tous les domaines de la vie, et avec ses collègues témoignent de l'esprit de la divinisation de l'humain.

La bonté essentielle de la création et de sa corruption par le péché est clair pour nous, même aujourd'hui. Les paroles de saint Paul pourraient être adressées aux chrétiens d'aujourd'hui: "Vous vivez dans un âge qui est tordue de son modèle et parmi ces personnes que vous briller, les balises dans le monde, confirmant le message de la vie" (Phil 2:15) . Christ est devenu homme pour restaurer la configuration, de ramener sous sa domination toute la création qui a été perturbé, créant un fossé, pour ainsi dire, entre le Créateur et ses créatures. Bénéfices financiers excessifs et l'individualisme agressif plutôt que humanisme intégral; la concurrence sauvage plutôt que de coopération harmonieuse, semble être la situation dans la plupart des régions du monde. Le sens profond de l'Incarnation, la sanctification du profane, la divinisation de l'humanité - -cette a été obscurcie, comme l'homme des recherches sur le monde pour le message de Jésus-Christ qui nous rappelle «Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et ont à la pleine "(Jn 10,10).

Toute initiative dans l'Église appartient à l'œuvre de l'Esprit Saint qui continue à renouveler la face du monde. Un nouveau mode de vie a développé au fil des ans, la floraison que les Instituts séculiers. Les documents de l'Église ont abordé à plusieurs reprises la nature et le rôle des Instituts séculiers - de Provida Mater Ecclesia (1947), Prima Feliciter (1947), les documents de Vatican II (1962-1965), et Perfectae Caritatis II du Code de 1983 Droit canon.

L'Eglise a été très attentive aux Instituts séculiers. Pie XII a écrit "Le Saint-Esprit ... a appelés à lui-même ... de nombreux fils bien-aimés et les filles qui avec beaucoup d'affection nous bénissons dans le Seigneur". Paul VI parlait souvent de la nature et le rôle des Instituts séculiers et a rappelé aux membres qui sont dans le monde, et non pas du monde, mais pour le monde. Il a souligné que ce ne fut pas seulement un jeu de mots, mais que les Instituts séculiers eu une mission dans le salut de l'humanité aujourd'hui. Il a également parlé d'eux comme un «modèle» de l'impulsion infatigable vers les nouvelles attitudes de l'Eglise souhaite avoir avec le monde. Ils sont, selon ses mots, "des instruments providentiels" à travers lequel les canaux de la sécularité consacrée peuvent être transmis au monde. Enfin, ils sont "laboratoires d'expérience» de sa relation avec le monde. Jean-Paul II a salué les Instituts séculiers comme des «éruptions de grâce» dans la vie de l'Église.

Les Instituts séculiers ont alors un rôle important à jouer dans l'Église. Leur très «nouveauté» qui les rend parfois difficiles à comprendre. Beaucoup de ceux qui ne les trouve pas raccord en catégories familiers ont tendance à les rejeter. D'autre part, la façon la plus simple et la plus tentant de les présenter - comme religieux moderne ou religieux laïcs - est l'incompréhension de l'intention divine à laquelle il est appelé à répondre. Parmi les différents états de la vie comme le mariage, les Instituts séculiers, fournissent également une avenue pour le profane que le Seigneur appelle dans et pour le monde, pour atteindre la sainteté.