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algunas características

Los miembros viven un profundo sentido de la Iglesia y operan de manera adecuada a los laicos. Tienen un respeto filial por el Papa y el Obispo y colaboran con los pastores y los del Ministerio Santo. Los miembros, inspirados en la vida de Jesús de Nazaret, cumplen su papel de la familia y las relaciones para que la caridad puede animar sus afectos naturales .. Los miembros no llevan ningún signo externo de distinguirse de la generalidad de los hombres a los que desean mostrar el testimonio de su fe a través del ejercicio de las virtudes cristianas. El Instituto no tiene ni promueve sus propias obras. Esto es con el fin de respetar las vocaciones individuales y para garantizar que los miembros no se quitan de las condiciones ordinarias de la vida de otros hombres. Es por lo tanto ofrece la mayor prontitud a las iniciativas que el Espíritu suscita continuamente en la Iglesia y en el mundo.

1. Las virtudes evangélicas :
Para alcanzar este fin, que exige consagración total a Dios y que pasa de la muerte de uno mismo con el fin de encontrarse a sí mismo de nuevo en Cristo, los miembros del Instituto en vivo a través de los votos de castidad, pobreza y obediencia por el cual reconocen la absoluta poder de Dios sobre sus corazones, sus bienes y sus voluntades. Estos votos son inicialmente temporal aunque definitivo en su intención y se renuevan cada año. Pueden llegar a ser trienal después de un período de cuatro años y después de un período de seis años, incluso perpetua si el miembro así lo desea. Los votos debe ser vista a la luz de la fe y el amor, y no como un mero acto jurídico externo. Implican el sacrificio y la entrega de uno mismo a Dios con el fin de expresar de una manera eficaz que el miembro pertenece por completo y únicamente a Dios.

La castidad consagrada :
El consejo evangélico de la castidad requiere de sus miembros una vida de celibato por el bien del Reino, vivido en un contexto secular. El celibato por el Reino no implica una mera renuncia al matrimonio, sino una afirmación de amor y vida. Implica ser llamado a dar testimonio de amor y un estímulo para toda la imagen auténtica de amor que están buscando. Liberado de los archivos adjuntos que pueden amar al Señor con un corazón indiviso. La oración y la fe son las raíces del voto de castidad en el que el miembro después de una búsqueda se encontrará con que no se vivía mejor por abandono de las actividades sociales, sino por llegar a la gente para llevarlos a la experiencia de Dios. Una formación iluminada para proporcionar para el desarrollo armonioso de su personalidad en el plano afectivo y cultivar relaciones de amistad genuina, es necesario.

La pobreza consagrada :
La pobreza se desprende únicamente que nos puede unir a un Dios supremo. Es un medio para un fin, abrazó voluntariamente con el fin de alcanzar la unión con Dios en la imitación de Cristo. Los miembros del Instituto no viven una vida en común y la gran mayoría viven con su familia o solo por sí mismos. Eligen su propio trabajo u ocupación y son personalmente responsables de cuidar de sí mismos. Mantienen sus propios salarios, pagan sus propios gastos y dejar de lado un poco de fondo para el futuro. Hacen hincapié en la necesidad de trabajar por el pan diario de uno como el fundamento secular de la pobreza de uno. Viven en las condiciones económicas precarias de los laicos a su alrededor, y aprenden a experimentar los conflictos y presiones, dificultades y privaciones de la vida cotidiana en el espíritu de desprendimiento evangélico. Se les insta a compartir sus bienes materiales y acudir en ayuda de los necesitados, para unirse a los movimientos sociales y políticos y luchar junto a los económicamente desfavorecidos en contra de la injusticia y la opresión en la sociedad. Se les pide que haga una opción preferencial por los pobres y amar a la compañía de los pobres. Deben contribuir al apoyo de los padres y los que dependen de ellos y también al Instituto. Sostienen los presupuestos anuales de los Consejeros para su aprobación y piden permiso de él cuando sea requerido por las normas del Instituto. Esto no suprime la posesión de bienes, la facilidad para aumentarlos, para administrarlos, pero regula el uso gratuito de los bienes que se refieren al miembro de sí mismo. Cada miembro considera su buena como "las posesiones de Dios" para el servicio de los demás y se los administra en esta luz. Todo esto debe hacerse en un espíritu de libertad interior y el desapego Evangelio a fin de lograr un cambio espiritual interior. La forma de vida será sencilla, pero no diferente económicamente de personas en circunstancias similares. Este es entonces el contexto de su pobreza secular - la pobreza de la vida ordinaria.

La obediencia consagrada :
Un paso en la fe es necesaria para recibir las indicaciones dadas por el Director como de alguna manera misteriosa manifestando la voluntad de Dios. Cuando los miembros del Instituto profesan obediencia, lo hacen en la imitación de la obediencia de Jesús que fue obediente hasta la muerte en la cruz. Los miembros, sin embargo, viven la obediencia, una vez más en un contexto secular. En los momentos de reuniones, retiros y sesiones de estudio, los miembros del Instituto juntos bajo la guía del Director, individual y colectivamente, se les ayuda a discernir la voluntad de Dios y descubrir cómo se expresa el carisma en la propia vida y la obra del miembro. El miembro se compromete a presentar al Director de las opciones de las cuales se refieren a los aspectos fundamentales de su vida y aceptar la interpretación del Director como la representación auténtica de la voluntad de Dios. Algunas de las zonas donde se producen esas opciones son - iniciar o salir de una profesión o empleo, las variaciones que modifican las condiciones de vida, el cambio de tareas de residencia y empresa de promoción humana y la evangelización. Sin embargo los miembros deben discernir el plan de Dios para sí mismos en las circunstancias concretas de su propia vida secular y profesional - en fidelidad a las reglas del Instituto.

2. Comunidad sin vida en común.
El Instituto es una comunidad basada en la fe, vivió con la visión de ser "un solo corazón y una sola alma" (Hechos 04:32). El espíritu comunitario vivido en la amistad y la caridad exige la participación en las reuniones del Instituto, los servicios de representación cuando sea necesario, la asistencia a los miembros de edad, la práctica de la corrección fraterna con espíritu de caridad, y un compromiso con el crecimiento y la vida del Instituto. Las reuniones son vistos como ocasiones especiales para cada miembro verificar y leer en la fe, los hechos y las decisiones de la vida que constituyen la historia de cada uno insertado en la historia del mundo. Convivencia sin embargo, no es parte de la vida consagrada de sus miembros para que puedan vivir una vida verdaderamente secular.

3. Actividad apostólica.
- Un personal y no un apostolado corporativo.
- Una organización privada y no un cargo público en la Iglesia.
El apostolado de los miembros del Instituto se ha de ejercer fielmente no sólo en el mundo, pero de alguna manera debe proceder del mundo. En consecuencia, sus profesión, actividades, formas, lugares y otras circunstancias han de corresponder a esta condición secular. Los miembros han de ser como la levadura tratando de impregnar todas las cosas con el espíritu del Evangelio para el fortalecimiento y el crecimiento del cuerpo de Cristo. Lo hacen todo por ordenar las realidades temporales según Dios y en la formación del mundo a través del poder del Evangelio. Comparten en la misión evangelizadora de la Iglesia en el mundo con el testimonio de una vida cristiana y por su fidelidad a su consagración. En sus actividades cooperan con la comunidad eclesial, sino de acuerdo con su carácter secular .. Toda la esfera del arte, la ciencia, la política, etc. es su apostolado y se les anima a entrar en los campos en que son religiosos no pueden entrar. Los miembros no se presentan al mundo en un papel del ministerio público o como un siervo de la iglesia. El apostolado es siempre personal e interpretada como particulares y como miembro de los fieles.

La importancia de "ser" debe ir de la mano con su "hacer" para que su trabajo no desciende de acción a mero activismo. Se les insta a ser a la vez comprometidos y competentes en sus respectivos campos, con el objetivo de establecer todo en Cristo.

4. Oración.
Los miembros son instruidos para dar a la oración el primer lugar en sus vidas y encontrar en la oración la única manera eficaz de vivir su vocación en el mundo. Es la expresión más singular de su consagración. Ha en su centro del misterio pascual vivido de nuevo en la celebración eucarística y en unión con Mary- la Madre de Dios y de la Iglesia. Las necesidades y las expectativas de la Iglesia y el mundo forman los contenidos especiales de la oración de sus miembros. Con la orientación del Director, el miembro se le ayuda a crecer y profundizar su relación con el Señor, en la oración. Si esta solitarios apóstol que es miembro del Instituto no guardan celosamente su consagración a Dios ya la Iglesia, si él no vive minuto a minuto su vocación que implica la oración y el trabajo, la reflexión y la acción, que traiciona a su ideal y traiciona sí mismo, se niega el llamado de Dios y se convierte en infieles a las elecciones que ha hecho.