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Misión

Cada uno de nosotros, de acuerdo con sus dones, su competencia y las circunstancias en las que es, su "trabajo": el estudiante, el trabajador, el sindicato, el maestro, el empleado, el empleador, la comerciante. Cada uno en su ámbito se ha comprometido a actuar de manera competente. El Instituto, como tal, no tiene nada de ella. No maneja cualquier trabajo o negocio, ni formación, ni social. El Instituto busca ayudar a sus miembros a vivir y desarrollarse como cristianos y como cristianos "consagrada" cada una de sus actividades. No se ocupa de los aspectos técnicos, trata de la integridad cristiana de sus miembros para estos aspectos laborales y profesionales.

¿Por qué consagrar el Instituto?

Sermón de la Fiesta de Cristo Rey en Polonia (Marco C. - 2003)

Aquí llegamos a la fiesta que se celebra cada año para conmemorar el gran don de la vocación que Dios ha querido dar a la Iglesia y al mundo, que atrae el Instituto Secular "Cristo Rey".
Nuestra alegría se ve reforzada por el hecho de que todo el Instituto de asombro y gratitud ve crecer a su familia, no sólo desde el punto de vista de la calidad, sino también en el número de miembros. Cinco nueva práctica en Polonia, Italia y la India; nueve nuevos aspirantes en Polonia, Italia, India y Uganda. Otras personas se están acercando al Instituto en diversas partes del mundo. Nuestra comunidad polaca está ahora reforzada por tres nuevos miembros y dos nuevos aspirantes. Para ello damos gracias al Señor.

1. Pero ¿cuál es la importancia y significado del Instituto hoy? Debido a que todavía hay gente que, en respuesta a la llamada divina, para consagrarse a Dios que quedan en el mundo? Porque hoy Mariusz, Maciej y Stanislaw emitirán sus primeros votos en el Instituto? Esta no es una elección guiada por un interés material, de una ganancia económica. Tampoco se trata de una opción que sirve para distinguirlos de los demás, para ponerlos en una situación de privilegio o poder. Tampoco son, finalmente, a un estado de vida que permitirá una mayor recompensa en lo afectivo. Además, el Instituto no ofrece materiales de protección, no se separa del mundo, no da un uniforme, no se corresponde con un salario, no estoy seguro por desempleo y la soledad. Pero en realidad, ¿por qué entonces consagrar el Instituto? Lo que se obtiene útil? No podíamos ser buenos cristianos, sin embargo, sin cargo para los compromisos y responsabilidades adicionales? "Entonces Pedro, abriendo su discurso, dijo:" He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; qué, pues, tendremos '"(Mt XIX, 27). Creo que nuestra experiencia común es que, si buscamos los beneficios de este tipo de material en la posición económica, emocional o social, algunos no los encuentran en el Instituto. De hecho, en el Instituto son todo lo contrario: los beneficios no económicos, pero el compromiso con un uso de los empleados de nuestros activos; no en las posiciones de poder, pero el compromiso de presentar nuestra voluntad a la voluntad de otro; No gratificación emocional, pero el compromiso de mantener el celibato. Valoraciones que varios de nosotros aquí han emitido y Mariusz, Maciej y Stanislaw emitirá esta noche por primera vez, se comprometen precisamente eso: uso de los empleados de sus activos, la sumisión de la voluntad, el celibato. Y nos preguntamos: ¿por qué? ¿Cuál es el punto? ¿Cuál es su motivación? Lo que nos impulsa a tanto? Bueno, la respuesta es fácil, pero al mismo tiempo horrible es Amor. Es el amor de Dios que nos llama a una opción tan única de Él; es nuestro amor, en respuesta a la suya, que nos mueve a unirse a él más íntimamente. Todo esto es hermoso, pero también terrible, porque no es una broma, no es uno de los muchos compromisos que el hombre tomó y que luego se olvida poco después. Es un compromiso con Dios directamente, sin intermediarios, sin "si" y "peros".

2. El Señor llama, respondemos. El suyo es un don, un regalo que Él ofrece libremente a aquellos que quieren. El regalo de Dios sigue nuestra respuesta. Cuando recibe un regalo, por lo general responde agradeciendo. Y la gratitud es mayor cuanto más valioso es el don. Dios nos ha dado un gran regalo llamándonos a la vida, la fe, la consagración. Y la consagración es uno de los dos elementos constitutivos de nuestra vida en el Instituto. Es ese vínculo especial con Dios que recibimos como un regalo y que estamos comprometidos a vivir de manera responsable. La consagración es, de hecho, ante todo un don de Dios, algo que viene de él de forma gratuita, sólo porque él nos ama. No recibimos la consagración porque más digno que otros, porque más puros que los demás, porque más querido otra. No recibimos la consagración porque nos distinguimos de los demás. Es sólo el amor misericordioso de Dios, que nos puede enriquecer un gran regalo, no nuestras credenciales. Jesús, "al pasar, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado en el despacho de impuestos, y le dijo:« Sígueme »(Mt II, 14). Pero recuerde que la consagración nos llama a vivir por llamada divina no es una consagración genérica, divorciada de la realidad. Muy por el contrario. Nuestra consagración está inextricablemente ligada y marcó el lugar donde se produce: el mundo. No vivimos nuestra consagración en un convento, pero en el mundo. No llevar el mundo de obras de apostolado ya envasados, pero cada uno tiene su propia profesión diferente de los demás: somos trabajadores, maestros, trabajadores de oficina, bomberos, jardineros, maestros, banqueros, agricultores, pensionistas ... Y lo que nos anima es saber que todo lo que hacemos no es indiferente ante el Señor. Por el contrario, Dios nos pide que hagamos todo esto en el conocimiento de que es la forma natural y nuestra propia participación en la proclamación del Evangelio que la Iglesia constantemente. Este anuncio se hace, por lo general, de forma explícita por los pastores; en cambio se hizo implícitamente por los laicos a través de la realización de las actividades de las que son responsables. La ejecución cuidadosa y competente de nuestras tareas, la actualización profesional constante, la ofrenda intencional a Dios por lo que queremos decir que nuestra presencia en el mundo no es indiferente, sin sentido, vacío, pero lleno de anuncio del Evangelio. Sin embargo, no es sólo el trabajo que califica nuestro estar en el mundo como cristianos y como cristianos consagrados. La calidad de nuestras relaciones con los demás, la forma en que vivimos el tiempo libre, el interés es curioso que tenemos por todas las cosas que suceden a nuestro alrededor, el deseo de hacer frente a diferentes situaciones sin temor a escuchar cosas que escandalizan , sin prejuicios y la cara no moralista de la realidad y su variedad cambiante: todo esto y más, el sello distintivo de nuestro ser cristianos. "Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de la gente hoy en día, especialmente los pobres y de todos los que sufren, son los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo, y no hay nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón "(Gaudium et Spes). Toda esta riqueza de las actitudes culturales y espirituales pertenece al cristiano, y tan superior, a la consagrada. Nuestra presencia en el mundo no es un retroceso; es una opción muy clara. Todos sus facetas nos afectan. Cada entorno humano necesita ser empapado en el amor que fluye de Jesús y de su Evangelio. Nuestra presencia en el mundo es ahora más necesaria que nunca y capaz de hacer sentido. De hecho vemos - y que estamos inmersos - una nueva y muy rápidos procesos que, en rápida lapso de una década, que son capaces de borrar siglos de la predicación del Evangelio. Estos procesos los llaman por diferentes nombres, dependiendo del énfasis que quieres darle. Hablamos últimamente de la secularización y la globalización. Este no es el lugar para hablar de algunos de estos fenómenos en detalle. No debemos dejarnos agobiados, sin embargo, por priori lecturas negativas de estos fenómenos, pero tenemos que buscar lo positivo, porque es que los movimientos en la historia de la civilización, se repiten periódicamente. En particular, el proceso de secularización tiende a considerar al hombre sólo en dos dimensiones (lo corpóreo y lo espiritual), sin tener en cuenta - o incluso excluir - la tercera: la vida divina. Vivimos en el mundo no puede y no debe ignorar la existencia de este fenómeno y sus productos. Sin embargo, recuerde que el reconocimiento muy extendido de las dos dimensiones nos permite comunicarnos con la mayoría de los hombres y nos da la oportunidad de ser testigos de Jesús.

3. ¿Cuál es, entonces, nuestro estilo, en la doble lealtad a Dios y el hombre? Será típicamente sal evangélica y la levadura en la masa. "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿será salada con qué? Bueno para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres "(Mt V, 13). "Otra parábola les dijo:" El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, que todo fue leudado "(Mt XIII, 33). El cristiano no es el que tiene que imponer su presencia, uno que debe ser reconocido en cualquier momento, en cualquier lugar y en cualquier caso; somos los portadores de una ideología, no somos miembros de un partido. Nuestra presencia en el mundo debe ser de acuerdo a la Palabra de Jesús, la sal y la levadura. Ser cristiano puede transformar la vida; y una vida transformada de acuerdo con Dios puede tomar un sabor y una fertilidad impensable. Todo esto a su vez puede transformar la sociedad, el mundo. Sólo si nuestra fe en Dios es grande, entonces nuestra mera presencia en el mundo puede transformar el mundo. Pero ¡ay de nosotros si utiliza instrumentos inconsistentes con el Evangelio: el poder, la fuerza, la violencia, imposición ... que ya no llevar la Palabra de Jesús, pero nuestra: pobre, indefenso, capaz de destruir, no construir.